分类： 欧洲思想文化长廊

「提要」爱拉斯莫在嘲笑教士和自以为聪明的学者时，口气一直保持温和的嘲讽，但在《愚人颂》的结尾处，他让愚夫人火力全开，声称要剥去国王、大臣和各类红衣主教的画皮，因为正是这些社会的上层人士，放弃了自己的义务，给社会带来极大危害。

「提要」爱拉斯莫冷眼观察社会，他发现社会中那些高高在上的人物，国王、王子等等实际上都是无知和空虚的人，他们时常搅乱社会舞台上人们的角色。他们与众不同的不是真才实学和治国智慧，而是靠道具、化妆这些外部装饰支撑着形象，没有这些舞台道具，他们什么也不是。

「提要」爱拉斯莫借愚夫人之口讲出许多聪明话，这些话涉及人生在世的各个方面，言浅意深，很有启发性。她悄悄告诉世人，为人处事，不可以聪明人自居，机心太重。自以为聪明的人，其实最为社会所厌恶，这种聪明其实是愚蠢，人生在世，难得糊涂。

人文之光——爱拉斯莫的生活与思想第十一节 爱拉斯莫的惊人之作——《愚人颂》（三）「提要」愚夫人向世人展示她给人类带来的各种福祉，在人一生的各个阶段，都因为有她存在，才使人能够享有幸福。她尖刻地讥讽那些假装正经的宗教人士，揭露他们主张禁欲，只是为了让自己独占快乐。

「提要」爱拉斯莫妙笔创造了一位愚夫人，借她之口，对当时社会各色人等进行了尖刻的评判。同时，对人的各种心理活动作了细致的分析。但这一切都在赞颂愚蠢的名目下进行。我们要小心，这个赞颂可未必是说好话。

「提要」爱拉斯莫1509年在访英期间完成了他的名作《愚人颂》，他以赞美愚蠢为名，正话反说，反话正说，对当时社会的一般风气、各色人等、各种行为进行了尖刻的讽刺。他在书中的那些嘲讽与揭露，道出了他心中真实的判断，道出了对人的悲悯和告诫。

「提要」爱拉斯莫心目中的哲学所关注的问题，不是经院哲学讨论的那些问题，例如本体、名实、共相、殊相，他心目中的哲学其实是道德哲学，他熟悉古典文献，熟悉希腊哲人苏格拉底、亚里士多德、柏拉图的学说，但他同时受过神学训练。在英国访学时，他受到克里特的影响，开始考虑如何把善与圣结合起来。

「提要」爱拉斯莫是在基督教系统中接受的教育，所以他的基本学术背景是神学，但是他却提出了基督哲学这个概念，使他在十六世纪诸种神学理论中独树一帜。这个概念集中体现了爱拉斯莫试图把古典人文主义传统融入神学框架的努力，这是一次伟大的精神冒险。