问：上次你提到了爱拉斯莫的基督哲学概念，今天是不是给听友们展开讲一讲？
答：好，这个题目非常有趣儿。我认为它是爱拉斯莫对欧洲文化的一大贡献。为什么这么说呢？我们先看看神学和哲学这两个词的本意。神学theology一词由两部分构成，theo是古希腊人对神灵的称谓，logy则是逻辑论说。所以这个词的意思是对神的、合乎逻辑的理论论说。在古希腊文化中，有一块极丰富的园地，就是神话。在人类学家看来，神话就是初民对宇宙对世界的认识。我想听友们会熟悉很多古希腊神祇，比如太阳神阿波罗在希腊叫做福玻斯，月神狄安娜在希腊叫阿尔忒弥斯，海神波塞冬，这些自然中的太阳、月亮、大海，都交给一个神去管，那时人们并不知道天空打雷是正负电荷相撞的结果，所以就造个大神宙斯来管雷电。但是讲述这些神话的文字叫故事传说，而不是神学。神学是对神的本质的系统性论说，基督教的神是耶稣基督，它的经典是《圣经》，所以就有了一套围绕基督和《圣经》的探讨和解释，形成了神学。我们知道最早具有神学特征的论述，是《新约》中的《保罗书信》，也就是《罗马人书》、《哥林多书》、《加来太书》等等保罗写给各地信众的书信。这些书信系统地回答了有关基督教的各种问题，比如《罗马书》第三章，信耶稣得以称义，其中就提出“因信称义“、”世人原罪”和“救赎”等概念。这些概念后来成了神学的核心问题，各教派之间争论不休，甚至像我们上次讲到的，引起战争，牺牲人命。
问：神话和神学的区别相当重要，爱拉斯莫又如何把神学和哲学结合起来呢？
答：等我再把哲学的定义说一说。哲学philosophy 一词是由philo （热爱）和sophia (智慧）两部分构成，原意就是爱智慧。因此哲学没有一个需要尊崇的人格形象。我们可以在很多哲学家的思想中，寻找你所思考的问题的答案，但你不需要像信徒们信仰崇拜耶稣基督一样，去信仰崇拜苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。我们只需要关注他们说了些什么，你可以同意也可以反对，这和神学的性质完全不同。可以说，神学是对信仰的解释，它是封闭的，排他的。而哲学是对问题的解释，它是开放的，包容的。我们可以说，爱拉斯莫的精神追求，就是让神学开放、包容，而让哲学能探求和解释神圣的东西。说到底，就是造就一种人文主义宗教，把耶稣基督当成和我们一样的人。信仰耶稣基督能够像热爱哲学思想，热爱智慧一样。他的这个追求意义深远。茨威格评价它的独特意义时说，“在西方所有笔耕者和创作者中间，他是第一位有意识的欧洲人，是第一位勇敢的和平之友，是人文主义善待尘世和精神理想，最雄辩的辩护人。在为更加公正，更有共识地构筑我们的精神世界的斗争中，他始终是失败者，但这悲剧性的命运，更使他赢得了我们手足般的深情”。
问：为什么茨威格说他是个失败者呢？
答：因为在宗教改革的大风浪中，没有人能仔细想想爱拉斯莫的话是不是有道理，神学家坚持自己的教派对上帝的解释，哲学家已经成为宗教狂热者的辩护士，人们能听到马丁·路德的激烈言辞，德国农民会被这些言辞煽动起来，拿起刀枪。但相信宽容和彼此谅解、调和的爱拉斯莫却处境尴尬，就像茨威格所说，“他这位矢志不渝的反狂热主义者，不愿为如何一种偏激服务，而唯独遵奉自己永恒的尺度，即正义。为了把普遍人性和共同文化财富，从这种纷争中解救出来，他徒劳地居中斡旋，而‘居中’，站在中间就意味着站在最危险的地方”。结果当时教皇拉他为教会辩护，马丁·路德要求他站起来支持自己，但爱拉斯莫就是不选边站，他自嘲说，“教皇派视我为皇帝派，皇帝派则视我为教皇派”。因为当时世俗君主站在路德一边和教廷争权，他的这个两难处境和他的理想有关。因为“宗教精神总能轻而易举地将人皆有之的不满情绪，朝着某一特定方向驱赶，而人文主义者容不下半点怨恨。爱拉斯莫的学说则英雄般的、为了实现遥远的，几乎看不见的目标而不懈努力。只要大众即欧罗巴民族尚未成为现实，他就依然是一种精神贵族的理想”。
问：但现在看起来，爱拉斯莫的理想正一点点实现，统一的欧洲已经出现，而精神上的宽容是欧洲坚持的基本价值。
答：这更让人敬佩五百年前的爱拉斯莫。茨威格本人因为看不到欧洲的这个前景而自杀了，他看到的是欧洲在纳粹主义的铁蹄下挣扎，那是欧洲最黑暗的时刻。好，我们接着讲爱拉斯莫的基督哲学。他给这个哲学描绘了一个大致的轮廓，他说，“这种哲学更多在心性，而不在于三段论，更多在于生活意义，而不在于辩论。其灵感启示优于饱学之士，其态度的多样性要比纯理性的玄思更重要。人们不需饱览经书就可以成为基督徒，甚至成为神学家”。从他这个描述看，爱拉斯莫心中的基督哲学和经院哲学不是一回事儿。因为经院哲学有一个特点，就是教人用逻辑的方法，比如三段论来证明上帝的存在。研究中世纪哲学的大师艾蒂安·吉尔松指出，在中世纪，“哲学是附属于神学之下的，但是就其为哲学而言，哲学除了自己固有的方法以外，并无其他凭借。哲学既然奠基于人类理性，其全部的真实性就有赖于原理的自明和演绎的精确，以获致与信仰之间的自然和谐，而无需岐离自己固有的途径”。这段话说的就是神学之下的哲学。这种哲学的目的是要凭借逻辑工具，依赖自明的原理，通过演绎来证实信仰。比如像这样一个证明：大前提，完美的事物是必定存在的。小前提，上帝是完美的事物。结论：上帝是存在的。这就是一个完整的三段论。但是爱拉斯莫明言，这种三段论与人无关，与人相关联的是人生在世，是人要有意义地活着，这才是一切理论探讨的意义。所以爱拉斯莫的基督教哲学的第一个特点，就是它以人生为对象。那么，只要关注人生就必然面对道德问题。所以，爱拉斯莫宣讲的基督哲学，就是要教人如何去做，才能成为一个好的基督徒。而一个好基督徒必定是一个有道德感的好人。好，我们下次再接着谈。