「提要」多年的苦行，仍不能解决路德心中的烦恼。他试图通过禁欲和善功来接近上帝，希望可以凭借自己的外在行为来表明他对耶稣基督的虔诚。但他又清楚地知道，他无法区分真正的罪孽和一个普通信徒的日常过错。他想不通为何上帝的责罚会使信仰成为一种痛苦。
问：上一次你谈到路德钟楼得道，今天我们可以展开谈一谈吧。
答：好的。路德在晚年的时候，曾对钟楼得道的重要内容作过一个总结，我们就从他的这个总结开始，再一步步地解释。他说，“我虽然作为修道士活在人间洁身自好，但我仍然不安地感到我在上帝面前仍然是个罪人。我不敢相信能否得到宽恕，我不但不喜欢，甚至憎恨至仁至义的上帝惩罚罪人。我以愤愤不平的怨言，发泄我对上帝的愤恨，我说那些可怜的罪人他们负有永远赎不清的原罪，必须含辛茹苦，严守十诫。似乎这还不够，上帝还要借助福音来给我们添加新的苦痛，以他的暴怒和正义相要挟。这不能不在我狂乱的心中激起波澜。我竭力在圣保罗那里寻找答案，渴望明了他的真意。我日夜苦思，才领悟《圣经》的真谛。上帝的义如经上所记，是这样启示的，‘义人必因信得生’”。
问：这就是“因信称义”这个说法的来源吧。
答：是的。我们接着看路德自己是怎么解说的。他说，“上帝的义是上帝对义人的恩赐，义人要以上帝恩赐的义为生，而这个义则来自于信，其本意是上帝的义是由福音来启示的，它是被动的，通过信仰上帝会以怜爱之心用义来为我们辩护。这时，我觉得我全然获得了新生，举步跨过敞开的天门，迈进了天堂。从此，我就觉得《圣经》放射出异常的光彩。我思索着用话语比拟上帝在我们身上完成的杰作。往日我对上帝的义这个词是那样的憎恶，而现在我却倾注激情赞颂它。它多么美好，圣保罗的话成了我通向天堂的大门”。那么路德在这里反复申说的这个“义”究竟是什么意思呢？在中文中，义这个字的本意是指人的威仪，也就是堂堂正正的形象。后来，引申为善的表现。在中国古代典籍中，这个义字通常指一个人的行为符合道德上的正义与善好。这种人我们称之为义人。古籍中说，“立人之道在仁与义”。孟子说，“仁，人之安宅也。义，人之正路也”。这就是说，一个真正的人，必须具备爱心与正义之心。这可以说是对人的最高要求。我们再看看义在西文中的用法。在西方的语言系统中，正义这个词包含着判定、审判的意思。正义不仅是道德要求，也是一种法律要求，所以会有正义的审判这种说法。在拉丁文中，义这个字就是justitia，它的第一个意项是法律上的“合宜”，也就是正义。但是在基督教的文献中，圣保罗所谈的这个义，含义却要宽泛得多。它是正义，所以称义包含着判断和审判的行为。这是基督教的重要信条。所以，当我们谈到基督教的义这个概念时，实际上是指一个人的道德性，也就是他是不是一个正义善良之人，也就是一个好人。而这个判定是由上帝借助他的公义所作出的。所以神的“公义”就是justitia dei， 这个拉丁字在英文中被翻译成the righteousnes of good，它表示上帝救赎人的正当性。它是宽宏而正确的。
问：义的这些含义，除了在神学中讨论之外，日常我们似乎不大在意。
答：其实，这些含义在日常社会的交往中，是存在着，只是我们不注意。比如，当我们谈一件事情是不是正义的时候，我们已经把善好当作正义事业的题中应有之义了。但是请听友们注意，在路德的思想中，称义是神和人之间的关系，这一点我们放到后面再分析，现在我们要提出另一个概念，罪。把这个概念搞清楚，才能理解路德思想的革命性。依照基督教的说法，所有的人都是罪人。《罗马书》中说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。这就是说，神的荣耀是完美，世人达不到完美，达不到分享上帝荣耀的境界，这是大写的罪，SIN。人在世间的邪恶行为，违反人间律法的行为，都是因为这个大罪而派生的小罪，小写的sin。基督教所讲的罪，是人违背了神的律法，造成了道德上的破损，这是人在世间所犯邪恶之罪的原因。当然，我们都知道，人类的原罪是来自亚当夏娃在伊甸园中违背上帝意愿，听从撒旦诱惑所犯下的。其实这个说法，象征的就是，当人不信神，违背神的告诫时，罪恶就产生了。所以这个信字是路德最深刻的体悟。我的老朋友，中国人民大学宗教系的何光沪教授，对罪有一个相当精彩的解释。他说，“按照基督教的解释，人的苦难来源于，或者从根本上说就是人的‘罪性’，它可以用神学语言称之为对上帝的背离，或用哲学的语言称之为对存在的疏离或异化。背离上帝意味着转向自我，或事物，即崇拜自我或崇拜世间的人或物，疏离存在，意味着迷恋存在物，即沉迷于世上的人、物或自我，以这些东西为人生的终极关怀。可以说是人的本性之异化或堕落。这种罪，不是指道德上和法律上的罪或罪恶，但却是所有这些罪恶以及外在苦难的根源”。何先生的这段话是从神学和哲学两个方面来定义罪，这就从存在论的意义上阐明了何为罪。在《圣经》中，犯罪被比做“不中靶心”，也就是人生的目的完全偏离了它本应该有的方向。
问：从这个意义上，是否可以把罪理解为生命丧失了意义呢？
答：是的，你的理解很对。打个通俗的比方，神会问他的信众，你们活着是为了什么呢？《圣经》中这种发问经常可以见到。此外，在《圣经》中，罪的背后就是死。《罗马书》中说，“罪借着一人来世，死借着罪到来，而后死就人人传遍，因众人皆已触罪，如此，律法之先，罪已在世。只是因为尚无律法，不算罪而已，但是死就称了王”。于是，一个大问题就来了，当人背离神所要求的生活目标时，也就是当他不信神时，他已经是个罪人了。那么罪人有没有可能得救呢？既然一个人他道德上的堕落，是逆神意而行，那么这就有可能是一个普遍的罪过。
人类又如何得救呢？我们就又碰到了基督教神学的另一个概念，救赎。我们下次再谈。