「提要」宗教改革在路德之后，影响最大的是加尔文的改革宗。它对现代世界的诞生，有着极为重要的影响。建立了当今世界第一强国的英国清教美洲殖民者，就是加尔文教的直接继承人。加尔文（Jean Calvin；1509年7月10日－1564年5月27日）以他罕见的天才，使新教教义条理化，清晰、简洁，并以日内瓦为基地，展示了新教团体该如何运作，基督教又如何规范人类世俗生活。
问：就西方世界的现代转型而言，加尔文这个人太重要了。你谈加尔文，我想听友们一定会感兴趣。
答：希望如此。我们先给听友一个大概的观念。《加尔文传》的作者凡·赫尔斯马说，“路德以他的英雄气概所开始的宗教改革，将由加尔文以他卓越的头脑与永不止息的笔，继承下去并予以完成。路德猛力将信教教会从罗马教会拔出，带来宗教改革，加尔文将建立教会，并将它推向前进。他将宗教改革的真理书写成文，并向人们解释，那重新找到的上帝的话，应当如何应用在生活的每一个方面”。这个概括指出，加尔文是把宗教改革的思想成果系统化、明确化、实用化的人。而且有趣的是，他比路德更明白宗教改革的历史意义。路德关注的是自己的信仰如何安放，加尔文却关注基督教如何在世界历史中发挥作用。所以，荷兰最重要的加尔文宗教思想的阐释者凯波尔说，“当我们问谁对宗教改革的原则有着最深刻的简洁，在最广泛的范围内，最全面地将这些原则付诸实践时，历史就会指向日内瓦的思想家，而不是威登堡的英雄”。加尔文所作《基督教要义》八十章三大卷，全面系统地阐述了基督教方方面面的问题。我们在前面介绍路德时，已经给 听友们介绍了路德对天主教所关注的四个 问题所作的崭新的解释。我再把这四个问题重复一下，因为加尔文也是从这里出发的。第一，“人如何得救”？路德的回答是，不靠日常所作的善功，而唯凭信。第二，“谁具有宗教的权威性”？路德回答说，不是罗马教廷，而是《圣经》本身所记载和宣扬的神道。第三，“教会的功能何在”？路德回答说，教会只是所有信众相聚的场所，一个共同体，在这个共同体中人人皆是教士。第四，“基督徒生活的真谛是什么”？路德的回答是，人在社会中无分世俗与神圣，在你从事的现实操持中，你所认真做的工作，都是在侍奉上帝。除了这四个宗教改革必须面对的问题之外，加尔文在他的书中，对基督徒的日常宗教生活都有详细的规定，包括对祷告的操练。
问：看来在往后新教的发展中加尔文的改革宗占据了主导地位。
答：是的。像法国的胡格诺派，也就是在巴特罗谬之夜被屠杀的那些人，就是加尔文改革宗的信徒。在英国，一位加尔文的忠实追随者诺克斯，把加尔文的思想传播到英格兰、苏格兰，成为英国清教的缘起。这些清教徒又把加尔文改革宗带到北美大陆，奠定了后来美利坚合众国的宗教基础。在荷兰，奥伦治的威廉亲王加入了加尔文宗，加尔文的思想又成为建立荷兰共和国的信仰支撑。菲利普·沙夫在他的《基督教会史》中说，“加尔文成为历史上最英勇的法国胡格诺派、荷兰伯格派、英格兰清教徒、苏格兰誓约派和美国新英格兰地区清教徒前辈移民之父，他们都以为了 良心自由的缘故，可以牺牲世界上任何东西而闻名于世。此精神武装起了英国议会来对抗查理一世，激发了克伦威尔将军的辉煌胜利。更成为推动《五月花号》上清教徒移民先辈的动力，将文明的种子，第一次播种在新大陆上”。所以，我们可以说，宗教改革在世界范围内发挥影响，在西方现代化转型的过程中产生重大作用，加尔文对基督教义的阐发，举足轻重。
问：那你就先给听友们介绍一下加尔文这个人吧。
答：好。加尔文出生在法国皮卡迪省努瓦永市。这个城在巴黎东北方向大约八十多公里处，他的父亲热拉尔·加尔文是努瓦永市教区的律师，同时又是主教的秘书，所以家里进进出出的都是宗教界人士。小加尔文就沉浸在这种宗教气氛 之中。他诞生于1509年7月10日，但是他的母亲在他三岁那年染瘟疫去世。这对一个正需母爱的孩子，是一段极可怕的经历。所以加尔文很少提及他的童年。只是有一件事深深刻在他的心中，就是母亲曾带他去瞻仰圣安娜的圣骨。圣安娜是圣母玛丽亚的母亲，也就是耶稣基督的外祖母。母亲抱着小加尔文，让他亲吻那个装着圣骨的盒子，一个金光灿烂的盒子，周围布满鲜花和烛光。我们可以想像，和母亲在一起的这个神圣时刻，在不到三岁的加尔文心里，会有多么深的印象。特别是不久之后，妈妈就撒手人寰，母爱、圣骨和圣安娜结合起来，让小加尔文似乎和耶稣基督的家族有了某种神秘的关联。而且努瓦永城在当时，可不是个一般的地方。查理曼大帝就是在这里加冕成法兰克国王。这座一万多人口的城市，教堂林立，人们说在努瓦永，你不可能说三句话而不被钟声打断。
问：你描述的这个场景，很能说明加尔文对耶稣基督崇拜的由来。
答：可能有这方面的原因，一方风水养一方人物，加尔文身边的浓厚宗教气氛，当然会对他有影响。但更重要的是，加尔文聪慧异常，对一些神学问题有特殊的敏感。他父亲通过关系，在他12岁那年，就给他安排了一个神父助理的位置。这在他父亲看来是可以让他有一份小小的俸禄，可实际的结果却是让小加尔文早早地就与教义问题打交道了。恰巧在他14岁那年，他的同伴、昂热主教的侄子要去巴黎读书，他鼓动加尔文一起去。加尔文非常想去见见世界，因为他感觉在努瓦永，已经没有什么可学的了。于是他就到了巴黎，这时路德宗教改革的思潮，已经传到了巴黎。索邦大学的哲学教授雅克·勒费弗尔开始传讲路德的思想，“人的得救唯靠恩典”。加尔文刚到巴黎时，就读于马尔什学院，他有幸遇见了一位学问、人品极好的老师，马蒂兰·科尔迪耶，他给加尔文打下了极好的法语与拉丁文基础。从马尔什学院毕业后，他 进了那所有名的蒙太古学院，听友们一定还记得这所学院，爱拉斯莫就在这里上的学。这里以伙食差、肮脏混乱著称，加尔文同样也在这里受了不少苦。但是他发奋苦读圣奥古斯丁、托马斯·阿奎纳这些神学大师的著作，门门功课都极出色。18岁就获神学硕士学位。他的才华引起巴黎文人圈的注意，于是他开始出入那些出色的人物的家庭。他结交了法国国王法朗索瓦一世的御医、瑞士人科普的四个儿子，其中的尼古拉·科普后来成为索邦大学校长。当时，法王法朗索瓦一世受他妹妹玛格丽特公主的影响，对信教采取过一些宽容措施，使新教思想在法国流传起来。但是，天主教与新教的斗争，也日益激化。加尔文在观察着这个动荡的时刻。