「提要」薄伽丘的《十日谈》是 一部可与但丁《神曲》比肩的著作。它们的区别在于，一个把人间的故事放到神学框架中谈，一个把宗教活动放到日常生活中看。所以它们一个是神间喜剧，一个是人间喜剧。
问：但丁的《神曲》，你已经给听友们介绍过了。现在你给听友们谈谈薄伽丘的“人曲”吧。
答：你这个提法很贴切。但丁把他的长诗称作“神间喜剧”，我们把它称为《神曲》。与之相对，薄伽丘的《十日谈》就是一部“人间喜剧”，我们也可把它称为“人曲”。美国哲学家乔治·桑塔亚纳说，“但丁在正统神学的构架中，放入了自己的理论和想象，并把所有这些融为一个精神整体和一种诗的热情”。同理，薄伽丘把那些神学士、修道士、主教大人，放在日常生活中，揭开那些宗教活动的外衣，显露出所隐藏的东西。研究《十日谈》的专家T·A·夸里奥说过，“《十日谈》是一面镜子，极忠实地反映了当时市民阶层及商品社会全盛时期的情况”。在文艺复兴时期，市民与商品社会的发展，不可避免造成了信仰的动摇，对此布克哈特指出，“腐败的教会担负着最大的责任，它用最强暴的手段，建立了一种学说，作为绝对真理。它认为自己是神圣不可侵犯的，所以是安全的，于是沉湎于最无耻的放纵，并且为了能维持这种状态，便给予民族的道德心与智力以致命的打击，驱使无数它已经在精神上与之疏远的最高贵的人物，走向不信和绝望”。薄伽丘在《十日谈》中反映的恰恰是这种状况。
问：《十日谈》的写作似乎和黑死病有关吧？
答：是的。这部书一开头，薄伽丘就详细记述了黑死病在佛罗伦萨传播的惨状。他所描写的黑死病，就是1348年欧洲大瘟疫。现在我们知道，所谓黑死病就是“淋巴腺鼠疫”，因为患此病的人临死前皮肤发黑，才称“黑死病”，直到后来，法国医生耶尔森在老鼠身上发现了引起黑死病的鼠疫杆菌，这个杆菌因此被命名为“耶尔森鼠疫杆菌”。至此，人们才搞清了引发这个可怕疾病的原因。说起这个瘟疫的传播，则和战争有关。1346年，蒙古人包围克里米亚半岛上的法卡城，当时这个城归属意大利的热那亚王国，久攻不下，这群蒙古人就想了个恶毒的办法，把一些死尸用抛石机抛进城内，而这些尸体有些就是死于鼠疫的蒙古士兵。这种细菌是寄生在蒙古草原上多生的沙鼠身上，它感染了蒙古士兵。当蒙古士兵把这些尸体抛进了意大利人据守的城市时，引起大批意大利人患病死亡。1348年这个鼠疫就随意大利人回到欧洲而被传入欧洲，这场瘟疫造成欧洲近三分之一的人口死亡。薄伽丘亲身经历了这场大瘟疫，他记述道，“这事儿说起来真是骇人听闻，要不是我亲眼所见，也不敢信以为真。这场瘟疫是一传十，十传百，而且不仅人与人之间传染，甚至人类以外的牲畜，只要接触到病人的东西，也会传上。我亲眼看到这么一件事儿，路边扔着一堆破烂衣服，分明是染病死去的一个穷汉的遗物。这时跑过来两头猪，用鼻子去拱那堆衣物，咬在嘴里乱嚼一阵，隔了一会儿，这两头猪就打起滚儿来，又过了一忽儿，它们就像吃了毒药，倒在那堆衣服上死了”。在这种情况下，薄伽丘竟然万幸躲过，否则我们也不会有《十日谈》了。这《十日谈》一书，就由此瘟疫开了头。
问：也正是为了躲避瘟疫，才有了《十日谈》中那100个故事吧？
答：没错。薄伽丘安排7女3男共10人，结伴到乡下一所幽静的别墅，躲避瘟疫。为了消磨时光，大家商定每天推举一位主持人，来讲一个故事。然后每人讲一个故事，在10人轮换10日之后，恰恰是100个故事。这100个故事有不同的主题，或是肯定人性，反对天主教对人性的压制，证明人的自然欲望光明正大；或是揭露教会中一些神职人员虚伪又无耻，表面上道貌岸然，一肚子男盗女娼；或是歌颂爱情，宣扬男女平等，为那些不能实现自己的爱情的青年男女打抱不平，也为那些最终实现了自己追求的青年人大唱赞歌；或是揭露讽刺天主教教规的荒谬，对那些宗教仪式，比如忏悔、赎罪、封圣等等，他是根本不相信，讲个故事就把这些仪式的虚假揭露得体无完肤。比如第一天的第一个故事，就是讲一个无恶不作之徒，临死前作了个假忏悔，结果竟然成为众人崇拜的对象，最后还被封为圣人。我来给听友们讲讲这个故事。薄伽丘说起这个人的邪恶，笔调尖刻，“说起这位夏泼莱托的一生，可真叫人不寒而栗。他是个公证人，可他的拿手好戏是编造假文书。如果写了一份绝无弊端的真文书，那反而让他羞愧得无地自容。给人提供假证，是他最高兴不过的事儿。他喜欢在朋友和亲戚们中间挑拨离间，传播流言蜚语，散布仇恨。乱子闹得越大他越高兴。凡有人求他谋害人命，他总是满口答应，从不推辞，而且卖力去干。亲手杀人是他的乐趣儿，对于天主和诸位圣徒，他是一味亵渎。他从未进过教堂，提到圣礼、圣餐，他总使用最难听的字眼。相反，酒店和下流场所，他却非常喜欢。他离不开女人，就像恶狗离不开棍子。他杀人越货，心安理得，就像向天主奉献牺牲。他是自古以来世上难找的最大坏蛋”。
问：这位夏泼莱托可真是五毒俱全哪！
答：是的。但妙就妙在，这个恶棍竟被封为圣人，他采取的方法就是，已然作了许多恶，再多作一次又何妨？越是个邪恶之徒，越要在临死前请个德高望重的神父，来作一次临终忏悔。这一次忏悔是骗术之集大成，永远是反话正说，把自己的邪恶都用最好的品质掩盖起来。他从来不进教堂，却对神父大谈他如何日日忏悔，因为他要让他的灵魂被上帝的宝血救赎。他是烟花柳巷的常客，却假装天真地说，他是个处男，从来不识男女之事。他是个饕餮之徒，却说自己喝清水赛美酒。他到处坑人钱财，却说他把挣得的钱一大半都送给了穷人。神父问他，是不是曾经动过怒，他说我一看见人不进教堂就怒火万丈。问他是否坑害过别人，他说人家多还给他四分钱，他等了一整年要还给人家，最后捐给了穷人。结果神父被他感动，认为他是世界上最纯洁的人。在他的葬礼上，向信徒们宣讲他的事迹，结果信徒们冲上来亲吻这个恶棍，还把他的衣服撕成碎片当宝物。过了一阵子，这个恶棍的“优秀事迹”越传越广，最后被封为圣人。薄伽丘用反讽的手法，揭露出一个黑白颠倒的事实，听友们可以想想类似的事情，我们不也常见吗？好，今天先谈到这儿。
真是很喜欢这本十日谈。小时候把它当“天方夜谭”来读，后来才明白这两本书不是一个层级的。