「提要」在天主教的教义中，人的欲望，尤其是男女之间的自然的欲望是罪恶的来源。自沙漠教父时代起，压抑、排斥人的自然欲望是人得救的必经之路。这天理与人欲的争斗，也是薄伽丘《十日谈》一书的主题。
问：人们常说薄伽丘是为人欲正名的大师。为什么这么说呢？
答：你当然知道，《十日谈》这本书在中国一直被判作黄色小说。其实不仅在中国，在薄伽丘的时代，教廷就把《十日谈》列为禁书，收缴、焚毁过不止一次。因为这本书和基督教的基本教义相冲突。不管是天主教 还是新教，都把抑制人的自然欲望当作虔信的必要条件。比如加尔文在他的《基督教要义》中说，“当神赏赐我们重生的恩典，使我们能真心地敬拜它时，它同时除掉最拦阻我们的两个障碍，即我们与生俱来的不敬虔和我们的本性所极为倾向的世俗的情欲”。《新约·约翰一书》中有一段名言，“不要爱世界和世界上的事儿，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了，因为凡世界上的事儿，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存”。基督教承认人的情欲的存在，但认为那是不正当的，而文艺复兴的大师们，则要为人的欲望正名，要树立一种自然本性的正当性，甚至要歌颂这种正当性。这个工作从两方面展开，其一是批判性的，揭露反对人性的宗教人士的虚伪，以此来证明人的情欲的正当性。其二是歌颂性的，他们以无比的激情，歌颂人性之爱，为那些相爱的人间男女树碑立传。薄伽丘的《十日谈》在这两个方面都是最大胆、最精彩的。
问：那你给咱们的听友举个例子吧。
答：好的。薄伽丘在《十日谈》第四天的开场白中讲了一个故事，典型地表达了他对人的自然情欲的看法。故事说，佛罗伦萨城里有一位古板、勤勉的人，叫菲利波·巴尔杜齐。他的太太不幸过世，给他留下了一个两岁的孩子，由于妻子过世，巴尔杜齐万念俱灰，决心把余生奉献给天主。于是他把所有的财产都捐给了慈善机构，自己带着小儿子找了个山林小屋，隐居起来。他每天和儿子靠布施、斋戒和祈祷度日，对他儿子格外小心，从不带他下山看尘世。所以这孩子，除了他父亲就没见过别人，除了祈祷和与父亲谈论永生和天主的荣耀，就不知道还有别的话题。这个信仰教育可算得上是“从娃娃抓起了”。时光荏苒，孩子到了18岁成人了，平日总看到老爸下山讨布施，现在自己长大了，就要求替老爸分担，说您年纪大了，腿脚不便，让我替您下山吧。老爸终于同意了，有一天带着儿子一起下山，进了佛罗伦萨城。这儿子看到城中那些宫殿、楼阁，市井繁荣，便一个劲儿问父亲，这都是些什么呀。老爸自是一一解释，孩子听得好不兴奋。这时，对面来了几个衣着华丽、年轻貌美的姑娘，她们刚参加完一个婚礼回来，孩子一见这群姑娘，就问老爸，这是些什么？老爸连忙说，快低头，别看她们，这可不是好东西。可孩子不依不饶，非要问，她们到底叫什么。老爸不愿意告诉孩子这就是女人，就随口胡诌说，她们叫母鹅。孩子立刻说，爸爸，您让我带只母鹅回家吧。老爸说，儿子， 别闹了，这可不是好东西。孩子说，坏东西就是这个样子啊？“我不懂您说的话，也不明白她们为什么是坏东西，对我来说，我还从没有看到过这样漂亮，这样讨人爱的东西呢。她们比您给我看的那些天使画像还好看。看在老天爷面上，如果您还疼我，咱们想个法子，带只母鹅回去吧，我要好好喂她”。
问：这个故事寓意很深哪！
答：对。薄伽丘想表明，天性的力量是自然的、强大的，你教会组织的那些宗教礼仪，是不可能压抑住人的天性的。他自己点明这个故事的本意说，“我们爱你们，这完全是出于天性，要是想和这种法则、这种天性作对，倒真是需要花费极大的力气呢。不过这常常没有一点用，到头来只能损失更重”。既然薄伽丘认为人的天性不可抗拒，则他对那些试图压抑天性的教士阶层，就愤恨有加，揭露起来毫不留情，因为最让人厌恶的，是这些人的虚伪。口头上永远是天主啊，祈祷啊，一通伟光正的大道理，私下里却是卑鄙、龌蹉，而且他们借用信仰的那些伟光正的大道理来欺骗教民，自己却大捞好处，大占便宜，想方设法来满足自己的私欲。比如，第三天的第四则故事，说的就是这种情况。在佛罗伦萨有一位有钱的善人，叫里涅里·迪普乔，他笃信宗教，每天参加教会的所有活动，诵经、听道、参加弥撒、唱赞美诗。而且自行鞭笞，属于苦修的人。可他偏偏有位漂亮妻子，被他扔在一边，天天听他讲基督生平、禁欲得救的道理。迪普乔有个朋友，叫唐·菲利切，年轻漂亮，很懂神学，是位典型的精英级的修士。他总来迪普乔家里和他谈经论道，每天嘴里讲些伟光正的教义，眼睛却不离迪普乔的妻子。这位太太本来是名为人妻，实则小姑独处，于是烈火干柴，一拍即合，只是没有机会成其好事。菲利切就想了个主意，既然迪普乔的人生追求非常远大，要成为圣人，那不妨让他一门心思去修成圣之道。菲利切对迪普乔说，兄弟，我知道你最大的愿望就是想变成圣徒，可是你选的路太漫长，其实成圣是有捷径的，只是主教大人不告诉你，因为信众要是知道了，教会就收不上奉献了。我教你一个法子，照着做，保你立即成圣。迪普乔一听有这等好事，立即答应，一定照做。这位道貌岸然的修士就让迪普乔每晚在家里找个能仰望星空的地方，放上一张大桌子，到晚祷时分，就要躺到桌子上，双臂摊开，摆出基督钉在十字架上的姿势，整整一夜不能动，口中要念300遍天主经文，300遍圣母颂。仰望天空时，心中要想上帝是天地创造者，要想基督被钉在十字架上的痛苦，直到清晨才能起来，然后立即去教堂望弥撒。只要天天坚持这么做，保证你立即成圣人。
问：这位修士是耍的调虎离山计啊。
答：没错。就在迪普乔一脑子伟大理想，盼望自己早日修成正果时，那位上帝的宠儿修道士却有机会偷走了迪普乔的妻子。薄伽丘让迪普乔的妻子讽刺说，“你让迪普乔兄弟去苦修，却让咱们成了天堂里的神仙”。在《十日谈》中，这类挖苦揭露教会人士虚伪的故事很多，薄伽丘自己总结说，“这些故事不能在教堂里讲，在教堂里自然应该用正正派派的字句，应该怀着圣洁的思想，尽管在一部教会史里，我写的这类故事比比皆是。神父们可都是大好人，因为他们热爱天主，所以不甘贫穷。他们殷勤伺候女人，却从不在别人面前炫耀。要不是他们人人身上都有羊膻味儿，同他们交往可真叫人高兴”。这话一听就知道暗藏机锋，教士身上的羊膻味儿就是指他们一个个虚伪有加，虔信是假，捞自己的利益是真。好，有关薄伽丘，我们就谈这么多。